A Democracia das Tribos

I — O fim do cidadão: a praça pública virou arena

Um cidadão é alguém que pensa o colectivo, mesmo quando isso lhe custa conforto. Uma tribo é alguém que defende o seu lado, mesmo quando isso destrói o país. A diferença parece filosófica, mas é prática: o cidadão faz perguntas; a tribo faz barulho. O cidadão procura verdade; a tribo procura vitória.

As redes sociais não foram desenhadas para produzir cidadania. Foram desenhadas para produzir atenção. E a atenção, no mundo moderno, é uma moeda que se compra com indignação. O algoritmo não pergunta se tens razão — pergunta se dás cliques. E o clique, como se sabe, é o novo voto: rápido, cego, emocional, repetível.

II — Tribos pagas e tribos úteis: os exércitos do teclado

Há tribos espontâneas — gente que se junta por identidade, medo, pertença. Mas há um fenómeno mais grave: tribos alimentadas. Não precisa ser um envelope; basta ser um convite, uma promessa, uma avença, uma "mordomia", um lugar na fila do benefício, uma senha de acesso ao pequeno poder.

E depois existem as tribos "úteis": não recebem nada, mas recebem o mais viciante dos narcóticos — a sensação de estar do "lado certo", de bater palmas ao chefe, de participar na execução pública do adversário. Quando a política percebe isto, usa-o. E quando o sistema aprende a usar, defende-se da cidadania.

III — O método: saturar, intimidar, desviar

As tribos funcionam como muralhas vivas. Quando alguém critica o sistema, não responde o sistema: respondem vinte perfis, cinquenta comentários, cem insinuações. Não discutem ideias — atacam pessoas. Não debatem propostas — montam julgamentos. A missão não é esclarecer; é cansar.

Saturar é vencer. Intimidar é vencer. Desviar é vencer. Porque o objectivo final é sempre o mesmo: impedir que a pergunta perigosa sobreviva tempo suficiente para virar consciência pública. A tribo não quer verdade. Quer silêncio. E, se não consegue silêncio, quer ruído.

IV — A democracia dos canalhas: representação para quem tem claque

A democracia deveria ser o lugar onde o povo se representa a si próprio. Mas quando o espaço público é controlado por tribos, a regra muda: representa-se quem tem claque.

O cidadão comum — o que trabalha, paga, tenta educar filhos, cuidar de pais, sobreviver ao mês — não tem tempo para ser soldado digital. Não tem "equipa de comunicação". Não tem "linha editorial". E por isso fica sozinho, num país que o usa como contribuinte e o ignora como sujeito político.

Isto é aquilo a que eu venho chamando de democracia dos canalhas: não porque toda a gente seja canalha, mas porque o sistema recompensa os métodos canalhas e as canalhices. E o que é recompensado, repete-se geração após geração.

V — A imprensa: a tribo polida com gravata e voz serena

Depois há a imprensa. Não a imprensa ideal — essa já é quase literatura. Falemos da imprensa real, que muitas vezes opera como uma tribo de luvas brancas: não grita, mas enquadra; não insulta, mas selecciona; não ataca frontalmente, mas normaliza.

A tribo do comentário ataca com pedras. A tribo polida ataca com agenda. Ambas protegem "ideologias" da "terra do nunca", e acima de tudo "interesses" — e raramente escrevem sobre conceitos essenciais: o bem-comum, a justiça fiscal, a transparência radical, a dignidade do trabalho, o direito a uma vida normal num país que se vende como postal.

O bem-comum, hoje, é tratado como ingenuidade. E quando um país passa a gozar com o bem-comum, está a assinar a sua própria sentença cultural.

VI — O que a tribo odeia: pensamento, ética, e complexidade

A tribo odeia conceitos. Conceitos obrigam a pensar. A pensar dói. A tribo prefere slogans: cabem num comentário, não exigem prova, não pedem responsabilidade. A tribo prefere o mundo simples: nós bons, eles os maus. A tribo para sobreviver precisa de eleger e apontar inimigos.
A cidadania, pelo contrário, vive do mundo difícil: nós falíveis, eles também; o que importa é o que é justo.

Por isso a tribo ataca quem tenta elevar a conversa. Quem fala de princípios é chamado "moralista". Quem fala de reformas é chamado "radical". Quem fala de transparência é chamado "ingénuo". O sistema agradece: enquanto discutimos etiquetas, não discutimos estruturas políticas, judiciais ou pior, poderes económicos, por vezes abjectos, e que nunca ninguém votou.

Epílogo — restaurar o cidadão é o verdadeiro acto revolucionário

A solução não é vencer a tribo com outra tribo. Isso é perpetuar a doença. A solução é restaurar o cidadão: o ser humano que pensa, que questiona, que não vende o país por um lugar na claque, nem por um convite para a mesa dos "bem relacionados".

A democracia não morre quando alguém grita.A democracia morre quando ninguém consegue falar. Quando ninguém questiona, sabendo-se que a verdadeira democracia e a cidadania, necessitam do contraditório para sobreviver.
Quando o bem-comum é tratado como vergonha. Quando a ética é um meme. Quando a verdade é apenas uma arma.

E nesse dia, o país torna-se um palco de tribos, uma imprensa de narrativas, e um povo sem defesa — condenado a assistir, do lado de fora, à festa de quem sempre esteve lá dentro.

Referências internacionais (tribalização, bolhas, astroturfing e narrativa mediática)