Religião, Fanatismo e o Futuro da Humanidade

Sempre respeitei a fé individual, esse espaço íntimo onde cada ser humano procura consolo ou transcendência. O direito de cada um acreditar nos seus deuses ou nas suas forças invisíveis pertence ao domínio da liberdade pessoal. Mas, à medida que os anos passam e observo o curso da História — antiga e contemporânea —, é impossível não concluir que as maiores tragédias humanas nasceram quase sempre daquilo a que chamamos "crença".

A crença, quando permanece privada, pode ser inofensiva ou até benéfica. É parte da necessidade humana de dar sentido ao que escapa à razão. Mas quando a crença se transforma em fenómeno coletivo, adquire um poder distinto: o poder do rebanho. E o rebanho, como sabemos, tem sempre líderes, fronteiras e inimigos.

É nesse ponto que a fé se transfigura em fanatismo. O que era espiritualidade íntima converte-se em dogma coletivo. O que era busca de sentido torna-se regra de ferro. O que era liberdade interior passa a ser prisão externa.

A partir daí, o processo é conhecido e repetido em cada época da humanidade:

• Fanatismo religioso cria certezas absolutas.
• Certezas absolutas produzem exclusão e ódio ao diferente.
• Ódio ao diferente legitima a violência.
• Violência legitimada transforma-se em guerra santa, perseguição, genocídio.

Do sangue derramado nas Cruzadas à Inquisição, dos pogroms contra judeus às guerras atuais travadas com a bandeira da fé, a religião foi sempre mais que um detalhe espiritual — foi motor de poder, dominação e violência.

No fundo, a fé organizada desperta no homem aquilo que de mais primitivo ele guarda: o instinto de defesa e ataque, herdado do animal. A religião oferece-lhe uma narrativa nobre para justificar esse instinto básico: "não mato por mim, mato em nome de Deus". E é assim que o que há de pior no ser humano é legitimado como virtude.

Por isso, compreendo e partilho a intolerância crescente para com a religião enquanto instituição de poder. A fé íntima pode merecer respeito, mas o poder religioso é quase sempre destrutivo. O futuro da humanidade não pode estar preso ao ciclo eterno de ódios travestidos de devoção.

A verdadeira evolução só será possível quando a humanidade substituir a superstição e o dogma pela ciência, pela razão e por uma ética universal de humanidade. Não se trata de viver num mundo sem espiritualidade — porque o ser humano tem uma necessidade intrínseca de buscar transcendência. Trata-se de viver num mundo onde a espiritualidade não se converte em dogma, mas em sabedoria.

Nesse sentido, tradições como o budismo oferecem uma pista: não exigem obediência cega a um Deus tribal, mas apontam para a compaixão, a disciplina interior e a consciência da impermanência. Uma filosofia prática, mais próxima da ciência da mente do que de um catecismo.

O grande desafio é este: a humanidade só romperá o ciclo da violência quando for capaz de substituir deuses de guerra por ideais de humanidade. Quando perceber que não precisa de um inimigo para se definir, mas de um propósito comum para evoluir.

Enquanto persistirmos em erguer altares a deuses que dividem e em obedecer a sacerdotes que controlam, continuaremos reféns do instinto animal. Só quando escolhermos o caminho da razão, da ciência e da ética comum, poderemos enfim cumprir a promessa de sermos verdadeiramente humanos.